苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石，苏子闻而笑曰：是安所从来哉，予以饼易诸小儿者也，以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之，今以饼供佛印，佛印必不刻也。石与饼何异？参寥子曰：然供者幻也，受者亦幻也，刻其言者亦幻也，夫幻何适而不。举手而示苏子曰；拱此而揖人，人莫不喜；乾此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异。世未有非之者也。子诚知供乾之皆幻，则喜虽存而根亡，刻与不刻无不可者。苏子大笑曰：子欲之耶，乃亦以供之，凡二百五十并二石磐云。

由于苏东坡两篇《怪石供》的影响，宋以后，雨花石一类的玛瑙卵石逐渐进入了文人的书斋，成为观赏吟咏的“案头清供”。雨花石渐渐脱颖而出，以明末张岱的《雨花石铭》记述而定名成形。