雨花石上的花纹几乎涵盖了自然界里所有的东西：名山大川、飞瀑流泉、四季风光、朝霞夕晖、天象奇观、走兽飞禽、花鸟虫鱼……甚至文字符号都在亿万年前形成了，只是等待人们去发现而已。 南京浩天鹅卵石厂提供雨花石，南京雨花石，中国雨花石。


　　

        就汉字而言，雨花石上的文字石也堪称一绝。本人经过20多年的搜寻，终于寻到一批文字石，其中“福”、“寿”两石是我最得意的。福寿两石相聚前后间隔8年，若无持之以恒的搜寻，怕是难以实现的。两石相聚还有一段趣话：那年我到六合购石，一位石农刚从砂矿捡回一批石头回家让我撞上。他给我看时说石上有个动物，我接过此石，慢慢翻转，突然一个魏体“福”字出现了。我压住心的狂跳，为不惊动石农，便将它和其它两快石头一齐买下，买其它两石实在是为陪“公子”读书的。
　　

        文字石“寿”字的得来，也有一段佳话：那天我在又一户石农家翻拣石头，翻到一半时发现这块石头有点异样，石农说石上有两个人在看风景，但我看不像，就将该石顺时针转了一下，奇迹惊现，一个“寿”字跃然眼前，还是扬州八怪之一金农的笔法！我又按捺心中的狂喜，便胡乱捡了一堆石头和寿字石一起买下，石农与我皆大欢喜。
　　

        “福”字石与“寿”字石大小般配，质地为极细腻的泥质岩石，硬度均在6.5度间。两字笔力遒劲古朴，特别有意思的是石头的底色灰黄，恰似古字画用的宣纸，当然非常符合赏石的审美要求。这正如清代戏剧家孔尚任咏《六合石子》一诗中所说：“摩挲五色光，遥想文字祖”。我们在雨花石上找到了最古老的中国文字，换句话说找到了中国文字的源头。福寿石祝天下好人“福寿双全”！
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　　 抽象雨花石始见于1989年8月香港嘉宾出版社和江苏古籍出版社共同编辑出版的大型画册《雨花石珍品集》。编者将不属于山水、花卉、人物、动物等类的雨花石归到抽象和奇巧类。1994年9月，北京燕山出版社出版的文物鉴赏丛书之一《雨花石鉴赏》，专论了雨花石的抽象美，这是笔者所见最早的资料，作者刘水先生当为研究雨花石抽象美的始作俑者。作者受毕加索立体画派和丰子恺漫画的启发，认为雨花石的抽象是通过夸张具体形象，表达艺术的意象。他写道：“所谓‘抽象’，是在客观‘象’的基础上，通过艺术夸张，融进作者主观的‘意’，再表现在作品的‘象’上。用术语就是意态的物象化；这后一个‘象’是把前一个‘象’象征化了，意念化了，而且艺术内涵更深广了，能引起读者或观者的丰富想象，达到高层次审美效果。”1995年11月，南京出版社出版了池澄先生的《雨花石谱》，全书仅有“抽象雨花石，妙不可言”等类似的几句话。1996年5月，东南大学出版社出版了贝芝泉先生的《雨花石珍品赏析》，书中专门谈到抽象雨花石，他认为抽象石与形象石同等重要，妙在天然，抽象石要充满律动，抽象是对事物本质的提炼和反映。这是哲学上的抽象定义。书中列举的《大海的韵律》和《田园赞歌》两枚抽象雨花石，从严格意义讲，不属抽象石。相反，他的《绿野仙踪》、《七彩梦幻》却是真正的抽象雨花石。之后，上海的蔡畦发表题为《用艺术美欣赏雨花石的具象与非具象》（新华出版社出版的《奇石盆景根艺花卉大观》）按照抽象艺术表现形式，将抽象雨花石分为半抽象和纯抽象。新世纪初，南京、上海、六合、仪征等地的雨花石收藏者也断断续续地收藏了一些自认为抽象雨花石，多数是风马牛不相及，难登大雅之堂。 上述现状表明，对雨花石抽象美的研究，可以说刚刚起步，亟待深入和提高。 马克思说过“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”雨花石中蕴有大量的抽象图案，鉴别它需要收藏者具有较高的文化素养和审美水平。然而，当前雨花石收藏界对雨花美学尤其是抽象美的研究并未引起重视。具有抽象美鉴赏能力的收藏者凤毛鳞角。一些资深的雨花石收藏者仅凭“奇、怪、梦、幻”等自我感觉来收藏抽象雨花石是不够的，更需要用抽象美的理论来指导实践，以提高对雨花石抽象美和艺术美的鉴别力，才能够成为一个真正意义上的雨花石收藏家。
 

　　 抽象与具象是一对范畴，抽象是对具象的提练、概括和升华。一般的人把形式上怪诞或者看不懂的艺术，统统称之为抽象，那是不够确切的。抽象的目的是表现美的法则，抽象派和抽象美密切相关，但又有区别。所谓抽象美，是指不反映具体物象轮廓或不产生关于特定、具体的物象联想的抽象形式给予人的美感。抽象美被广泛运用到绘画、建筑、音乐、舞蹈等所有艺术领域，展现独特的艺术魅力。音乐是听觉艺术，它以悠扬婉转的旋律，变幻无穷的节奏，多姿多彩的调式，丰富和谐的和声，巧妙精致的结构，有机地交织一起，以它特有的方式浸入人的心灵深处，对人们复杂的内心世界能够产生直接的影响，这就是音乐的抽象美。中国的草书就是典型抽象艺术，通过笔墨字体线条的粗细、长短、大小、肥瘦等表达艺术家的情感。如象怀素的狂草，尽情挥洒，变化多端，充分激越的情感，有横扫千军之势。他的《自叙帖》行笔流畅，气势宏大。西方抽象派是将抽象美发挥了极限，形成的一个流派。他们将绘画中的线、色、形，不用来反映具体物象只用它们来造成视觉上的娱悦感，就是一种抽象的形式美。它是对传统写实主义的离经叛道，强调艺术的直觉性、音乐性、意象性。它兴起于20世纪30年代，一般分为两类：一类是以康定斯基为代表的热抽象，偏重于情感的表现，或谓之为表现的、抒情的、生理形态的、直观的、感性的、主观的和热烈的；一类是以蒙德里安为代表的冷抽象，偏重于形式的创造，谓之构成的、几何的、建筑学的、理性的、客观的及冷静的。抽象理论主要源于康定斯基的《论艺术里的精神》；蒙德里安的《造型艺术与纯粹造型艺术》。康定斯基创作了第一幅抽象画《即兴》；蒙德里安《红、蓝、黄的配合》、《百老汇低音连奏爵土乐钢琴》。抽象绘画影响力极深，已渗透到我们生活的方方面面，成为现代艺术的主流。 ?? ? 从蒙德里安的《树》系列和毕加索的《牛的变形过程》，可以看到，他们的绘画作品从具象走向抽象的演变过程。我国园林艺术的叠石造山，也吸取自然山水的抽象美的再创造。大家熟悉的明代书画家米芾拜石，大概是由于观赏石的抽象美激发了他的灵感。李渔在《闲情偶寄》中说：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦”，也是太湖石鉴赏标准的抽象美。雨花石作为观赏石中的一种画面石，纹多、色丰、质奇的有机组合成五光十色的图案和勾魂摄魄的形姿，震憾人心，其中很多可以从抽象美的角度来欣赏。所以，著名美学家王朝闻先生说过，雨花石是抽象艺术的始祖。因此，我们欣赏雨花石的抽象美，就是对石面上不形成任何具体图案的线条、色彩、质地有规律或无规律组合的形式的客观反映的美感。